亚洲精品国产aa_香蕉精品亚洲二区在线观看_久久久久久久综合综合狠狠_亚洲精品亚洲字幕

辟邪昂首、十三太保甪端端坐、讀城隊(duì)徽的神棋盤暗藏楚河漢界、蘇超烏騅踏破綠茵塵土……最近，仙打蘇超十三枚隊(duì)徽齊刷刷亮相，十三太保其中九座城不約而同請(qǐng)出了自家的讀城隊(duì)徽的神“本命神獸”。

隊(duì)徽是蘇超3月17日剛發(fā)的，聯(lián)賽4月11日才開踢。仙打球還沒滾起來，十三太?！笆！钡淖x城隊(duì)徽的神球迷們倒先卷起來了——拼的不是比分，而是蘇超文化底蘊(yùn)。朋友圈里，仙打有人曬出南京辟邪，十三太保配文“南朝石刻，讀城隊(duì)徽的神一千五百年，蘇超謝謝”；有人掏出蘇州甪端，甩出故宮博物院鏈接，“明代御用同款，了解一下”?；鹚幬恫惠攬?chǎng)上。

過去江蘇人卷經(jīng)濟(jì)、卷美食、卷早茶，如今在綠茵場(chǎng)上，卷進(jìn)了一枚方寸之間的隊(duì)徽。

所謂“讀城”，讀的是磚瓦草木，亦是情之所系、文脈所聚。

這十三枚隊(duì)徽，就是十三座城遞過來的名片——武有蘇超，文有讀城，今天我們先從這方寸之間，把江蘇好好讀一遍。

卷“傳家之寶”，誰的歷史名片更古老？

既然要比底蘊(yùn)，那就從文物年代入手，看誰的“本命神獸”來頭最大。

南京先出牌。

辟邪，南朝石刻，棲霞、江寧的鄉(xiāng)野田間散落一地。不是一頭兩頭，是整整十七處南朝帝王及貴族陵墓神道石刻遺跡。一尊尊守了一千五百多年陵墓的石獸，就這么跟左鄰右舍做了千年鄰居。

這神獸也是有“戶口”的。蕭景墓前那尊，體長(zhǎng)三米八、高三米五，昂首張口，長(zhǎng)舌垂胸，右爪前邁，一副正要起勢(shì)的架勢(shì)——被譽(yù)為“南京最美辟邪”，1988年起就是南京市徽的原型。

一尊尊守了一千五百多年陵墓的石獸，如今轉(zhuǎn)身守門——守的是南京隊(duì)的球門。 別的城市請(qǐng)神獸，請(qǐng)的是圖騰；南京請(qǐng)神獸，請(qǐng)的是根脈。這份底氣，叫“地面最強(qiáng)遺存”。

蘇州微微一笑，不慌不忙端出甪端。

這神獸不是請(qǐng)來的，是“自家養(yǎng)”的。蘇州城東十八公里，有座古鎮(zhèn)叫“甪直”。鎮(zhèn)口廣場(chǎng)上，立著一尊六米高的石雕——獨(dú)角、獅身、龍背、熊爪——正是甪端。

相傳，秦始皇得一獨(dú)角怪獸，取名“甪端”，命其繁衍。甪端生來孤絕，無法生育，又不忍無辜園官因它被殺，某夜沖破禁錮，騰空南飛，落在澄湖之中。當(dāng)?shù)厝艘娭坏蛔凡?，反而搭棚供食。甪端感其淳樸，從此定居，護(hù)佑一方風(fēng)調(diào)雨順。這地方，便喚作“甪直”。

這一局，蘇州的牌面是：你卷出土，我卷傳世；你卷年代，我卷地名——我在民間活了兩千年，活成了古鎮(zhèn)的名字。

無錫不說話，默默把隊(duì)徽往前推了推。

玉飛鳳，鴻山邱承墩戰(zhàn)國(guó)貴族墓出土，兩千五百年。按周代禮制，這座墓的墓主，是僅次于越王的大夫。

三枚玉飛鳳，最大的長(zhǎng)不過三厘米七。中國(guó)最早出現(xiàn)的微雕，將良渚文化的陰線細(xì)刻發(fā)展到了極致。

玉飛鳳的價(jià)值不止于工藝，鳳鳥紋大量出現(xiàn)在西周青銅器上，“鳳鳴岐山”是周人勃興的標(biāo)志。這枚小小的玉佩，從題材到造型，都帶著中原禮制南下的印記。

中原的禮，越地的工。君子比德于玉的思想，從岐山腳下滲透到太湖之濱。一只振翅欲飛的鳳鳥，馱著的是整個(gè)華夏文明的南下之路。

這一局，無錫的牌面是：你卷南朝王侯，我卷戰(zhàn)國(guó)大夫；你卷地面遺存，我卷微雕工藝。

尺寸可以最小，但輩分必須最老。

卷“神來之筆”，誰的傳說典故更傳奇？

神獸之獸，畢竟子虛烏有；神獸之神，才是真章。

所謂“神”，不在其形，在其傳說——于尋常之物見神奇，于無中生有處立信。

鹽城多鹿。黃海灘涂上，麋鹿成群結(jié)隊(duì)，角似鹿非鹿、臉?biāo)岂R非馬、蹄似牛非牛、尾似驢非驢——當(dāng)?shù)厝斯芩小八牟幌瘛??？粗┖瘢澈髤s藏著一個(gè)成語：逐鹿中原。

相傳，這個(gè)詞最早出自姜太公之口。當(dāng)年姜子牙在鹽城一帶活動(dòng)，以麋鹿為隱喻，謀劃天下大計(jì)。他把麋鹿的角比作兵戈，把麋鹿的蹄比作戰(zhàn)車，把麋鹿的遷徙比作大軍壓境。至此，鹿不再是鹿，是問鼎天下的野心。

如今隊(duì)徽上，那對(duì)托起足球的麋鹿角，托的是同一個(gè)意思。

南通狼山，總讓人望文生義，以為此地狼嘯山林。

可是事實(shí)是，山名里帶著“狼”，山上卻一只狼都沒有。南通人自己都調(diào)侃：“大圣菩薩借狼山——只借不還?！?/p>

何故？唐代高僧僧伽路過此地，見山中白狼精盤踞，便上前借“一衲之地”修行。白狼心想，一件袈裟能有多大？便答應(yīng)了。

誰知僧伽運(yùn)起法術(shù)，袈裟越變?cè)酱螅阶冊(cè)酱?，最后把整座山罩了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。白狼這才明白遇見了真菩薩，信守承諾留下名字離去。

從此，狼山無狼，卻有狼性。

南通隊(duì)隊(duì)徽上那只昂首向天的狼頭，不是精怪，是血性。江海門戶的子弟，要的就是這股子“只借不還”的勁道——借你一片綠茵，還你一場(chǎng)勝利。

前面這兩座城，一者托物言志，一者借題發(fā)揮，但玩“抽象”，還得是揚(yáng)州。

揚(yáng)州的隊(duì)徽畫了頭獅子，翻遍史料，可能也難覓揚(yáng)州和獅子有什么緣分，除了一道名菜：獅子頭。

獅子頭，原名“葵花斬肉”。隋煬帝下?lián)P州時(shí)，御廚以葵花崗為題創(chuàng)制此菜，碩大的肉圓臥在盤中，狀如雄獅之首。

相傳唐代郇國(guó)公韋陟宴客，這盤肉圓端上桌時(shí)，賓客們正愁沒詞兒奉承這位戰(zhàn)功赫赫的將軍。有人眼尖，當(dāng)場(chǎng)站起來舉杯：“郇國(guó)公半生戎馬，戰(zhàn)功彪炳，應(yīng)佩獅子帥印。這肉圓，就該叫‘獅子頭’！”韋陟大喜，從此改名。

如今揚(yáng)州隊(duì)隊(duì)徽上那只昂首的雄獅，鼻息里還帶著淮揚(yáng)灶火的味道。

這就是“神來之筆”的本事：鹿還是那些鹿，山還是那座山，肉圓子還是那道菜——但你再看它們一眼，已經(jīng)不是剛才那個(gè)意思了。

卷“地緣密碼”，誰的地理格局更硬核？

神獸是請(qǐng)來的，傳說是講出來的。但腳下的土地，沒得選。

大禹治水，劃天下為九州，徐州為其一。四千年前，《尚書·禹貢》寫得明白：“海、岱及淮惟徐州?！边@片土地從華夏文明的黎明時(shí)分，就有了名字。

因此，棋盤隊(duì)徽，兵家必爭(zhēng)——這不是裝飾。文獻(xiàn)記載，從夏朝起四千余年間，徐州地區(qū)較大規(guī)模戰(zhàn)事四百余起。

棋盤紋樣里那道楚河漢界，擱別處是象棋術(shù)語，擱徐州，是寫在戲馬臺(tái)前、九里山下的地理志。

兩千年前，劉邦生于豐，項(xiàng)羽都于彭，可以說，棋盤下的恩怨卻有一半埋在徐州。

另一半在宿遷。

烏騅馬，通體漆黑，四蹄雪白。項(xiàng)羽的坐騎，陪主人從巨鹿殺到垓下。傳說霸王烏江自刎前，烏騅悲鳴不已，躍江殉主。

這份生死相隨的忠義，刻進(jìn)了宿遷隊(duì)隊(duì)徽里。

兩千年后，網(wǎng)友把徐州VS宿遷叫“劉項(xiàng)楚漢爭(zhēng)霸2.0版”。棋盤還是那張棋盤，換了個(gè)地方繼續(xù)下。

下半局換賽道——錨。

連云港先亮出來：船錨，藍(lán)色主調(diào)，港口千帆競(jìng)發(fā)。這不是隨便畫的——兩千多年前，這里叫“秦東門”。

《史記》寫得明白：始皇三十五年，“立石東海上朐界中，以為秦東門”。那一年是公元前212年，秦始皇從咸陽出發(fā)，沿著馳道一路向東，走到這片海天相接之處，下令立石為門。

秦始皇立門，不是為了關(guān)門，是為了開門——面向大海，宣示疆域。兩千兩百年后，門還在，錨還在，連云港人還在拔錨、出海、向深藍(lán)。

泰州接過來：同樣是錨，泰州的錨是矛形環(huán)繞，三條水系交匯——長(zhǎng)江、淮河、黃海，在此打了個(gè)結(jié)。泰州人管這叫“三水”，但泰州人的錨，不是為了泊船，是為了起錨。

1949年4月23日，就在白馬廟那棟二層小樓里，中國(guó)人民解放軍華東軍區(qū)海軍成立。泰州人從此有了一個(gè)名字：“水兵母親城”。

錨在這里，不是泊船的錨，是定軍的錨。

這就是地緣的硬核之處——有人生在棋盤上，就把棋盤活成戰(zhàn)場(chǎng)；有人長(zhǎng)在大海邊，就把錨鑄進(jìn)骨子里。

徐州宿遷，一局棋下了兩千年，下成了血脈里的不服輸；連云港泰州，一只錨分出兩片海，分出了各自的遼闊。腳下的土地沒得選，但怎么活，自己說了算。

卷“城市精神”，誰的“更能入魂”？

前面卷了三場(chǎng)：卷的是誰的祖上闊，卷的是誰的傳說神，卷的是誰的地利狠。

但說到底，神獸是石頭刻的，傳說是嘴巴講的，地緣是老天給的——它們都不說話。

能讓一座城市開口的，是人，是人背后的“城市精神”。

常州隊(duì)隊(duì)徽上那條靈龍，源出“龍城”，是常州人叫了兩千多年的名字。但常州最“龍”的那個(gè)人，是蘇東坡。

當(dāng)年王安石讀到他的文章，脫口而出：“子瞻，人中龍也！”

東坡一生，十四次到常州，最后一次，把自己留在了這里。常州的精神，就是東坡的“歸”。不是衣錦還鄉(xiāng)的歸，是把顛沛流離的一生，托付給一碗粥的歸。

因此，常州隊(duì)站上綠茵場(chǎng)，看見盤旋在隊(duì)徽上的龍，會(huì)記住一件事：這座城里住著的，是那個(gè)把心托付給常州的人。龍城的龍，不在天上，在場(chǎng)上每一個(gè)奔跑的身影里。

淮安隊(duì)隊(duì)徽上那匹黑馬踏浪而出，四蹄生風(fēng)——淮安人沒跟你聊馬，他們聊的是另一匹“馬”：白龍馬?！段饔斡洝返淖髡邊浅卸鳎峭辽灵L(zhǎng)的淮安人。

若細(xì)讀《西游記》，處處可見故鄉(xiāng)的烙印。孫悟空的原型，被學(xué)者指向淮河水怪“無支祁”的傳說；比丘國(guó)宴席上的“辣煼煼湯水粉條長(zhǎng)”，飄著淮安辣湯的煙火氣；書中“骨冗”“滑扢虀”這些詞，全是地道淮語。

一個(gè)淮安人，用一支筆，把煙火人間寫成神話。

四月十一日，淮安隊(duì)站上綠茵場(chǎng)。那匹踏浪的黑馬，跑的不是別的，是吳承恩四百年前沒寫完的那個(gè)夢(mèng)。每一腳觸球、每一次沖刺，都是在替他把那部西游，續(xù)進(jìn)新的傳奇里。

鎮(zhèn)江隊(duì)隊(duì)徽上那個(gè)“Z”如霹靂弦驚，“J”似挑燈看劍——疊成一座向上攀登的山峰?？吹竭@個(gè)“ZJ”，鎮(zhèn)江人想起的，是辛棄疾。

南宋嘉泰四年，辛棄疾至鎮(zhèn)江府。登北固亭，望大江，寫下“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓”。那一年，他已經(jīng)六十五歲。一生主張北伐，卻一生壯志難酬。在鎮(zhèn)江，他遙望北方，想著的還是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。

但他最鋒利的筆，寫在《破陣子》里：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！笔€(gè)字，如閃電劈開夜空。這世上最快的，不是馬，不是箭，是一個(gè)英雄心頭不滅的夢(mèng)。

鎮(zhèn)江的精神，就是辛棄疾的“夢(mèng)”，也是他留給鎮(zhèn)江的遺產(chǎn)：八百年前的那道閃電，至今還在這座城市的血脈里奔跑。

2026蘇超的戰(zhàn)鼓已經(jīng)擂響。

當(dāng)我們看懂南京辟邪背后的滄海桑田，讀懂宿遷烏騅馬后的慨當(dāng)以慷，看清淮安黑馬踏浪里的南北通衢——再去望那片綠茵，或許會(huì)有新的感悟：

這不僅是十一人的奔跑，更是十三座城池穿越千年，在這個(gè)夏天，用最熱血的方式，進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于文脈與武魂的隔空對(duì)談。

文脈是刻進(jìn)骨子里的，武魂是跑在腳下的。

“文武雙全”蘇大強(qiáng)，因這“卷”而精彩。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 王子揚(yáng)

（蘇超組委會(huì)供圖）